近段時間，布衣書局晚場拍賣都是古籍專場，接觸到了許多新鮮詞，如宋刻本、明刻本，石印本、影印本，排印本、油印本、鉛印本等，有些是清代的，也有民國時期的，我也拍到了一本《大字彌陀經》，是民國十七年的石印本。所以就網路上的資訊，認真學習了一回相關的知識。
古籍定義
古籍，是指未採用現代印刷技術印製的書籍。一般指的是「公元 1911 年（含）以前出版的書籍，包括抄本及刻本」。具體而言，可以說是以印刷或書寫成「具有中國古典裝幀形式（如包背裝、線裝、蝴蝶裝等）、以研究中國古代傳統文化為主內容，並且用中國傳統著作方式進行著述的書籍」。
春秋末戰國時編定撰寫的經、傳、說、記、諸子書等是古籍的上限。下限則一般劃到清代末年（公元 1911 年），廣義的下限是：辛亥革命以後的著作如果在內容或形式上沿襲前此的古籍而並未完全另起爐灶，例如舊體詩文集、對古籍所作的舊式校注之類，一般仍可以劃入古籍範圍。
在全國古籍整理出版規劃領導小組辦公室編《新中國古籍整理圖書總目錄》凡例中，就古籍提出較完整定義：
1、1911 年辛亥革命以前編撰出版的以手工紙為文字載體的書，皆為古籍；
2、1911 年以後至 1919 年五四運動以前或稍後一個時期編撰出版的圖書，凡內容屬於傳統學術文化，採用傳統著述方式，並具有古典裝幀形式（一般為線裝）的圖書，亦視為古籍。
中國的古籍在數量上以用漢文撰寫的為最多，還有用滿、蒙、藏、彝等兄弟民族文字撰寫的，通常所謂整理古籍只限於漢文的古籍。
古籍分類
中國古籍傳統的分類法採用經、史、子、集四部分類，四部下再細分為四十四類：
1、經部，以儒家經典及其釋作為主，例如《御筆詩經圖》，也收錄古樂、文字方面的書籍。
2、史部，主要收錄各種體裁的史書，另納入地理、政書及目錄類圖書。
3、子部的範圍比較廣，諸子百家、算術、天文、生物、醫學、軍事、藝術、宗教、占卜、堪輿、命算、筆記、小說、類書等，皆入子部。
4、集部，則錄詩文集、文學評論及詞曲方面的著作；個人著作稱「別集」，集體創作稱「總集」（例如：《六家文選》）。
古籍版別
歷代流傳下來的古籍分為抄寫本、刻印本兩類，抄寫本即人工抄寫的圖書，刻印本即採用雕版印刷或活字印刷的圖書。
寫刻情形
抄寫本，早期的圖書，都依賴於抄寫流傳，傳世古籍中有相當數量是抄寫本。一些內府圖書，只以寫本形式傳世，並無刻本，像明代《永樂大典》、清代《四庫全書》以及歷朝實錄。
影寫本，明清時期，藏書家為保存稀見宋元版書原稿，僱請抄手，用優良紙墨，照原樣影摹下來，版式、字體往往與原本相差無幾，這樣的寫本被稱作影寫本，又叫影抄本。其中以汲古閣毛氏影宋寫本最為著名。
木刻本，所謂雕版印刷就是先在木板上刻出陽文反字，再在板上塗墨，蒙上紙張刷印出書頁。古人稱用這種方法印出的書為刻本或者刊本，現代人把它稱為木刻本。據原刻本重印的圖書，稱原刻本。其中凡版式、行款、字體依照原刻本摹刻的，稱為仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；對原刻本內容進行增刪校訂或添加評註的，則稱為增刻本、刪刻本、評註本。
活字本，用膠泥、木、銅、鐵、鉛、錫、磁、瓢製成方塊單字，然後排版印刷的圖書，稱為活字本。現存最早的活字本是 1972 年發現的西夏文木活字排印本《大方廣佛華嚴經》。明清時期活字本較多，明弘治五年（公元 1492 年）華燧以銅活字排印了《錦繡萬花谷》，弘治八年（公元 1495 年）又排印了《容齋隨筆》和《古今合璧事類備要》等書。清雍正年間，內府以銅活字排印了一萬卷《古今圖書集成》，乾隆間又以棗木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》。
鉛印本，採用現代鉛印技術排印的古籍，又稱排印本。清道光二十三年（公元 1843 年），上海成立了中國最早的鉛印出版機構「墨海書館」，咸豐七年（公元 1857 年）出版了最早的漢文鉛印本《六合叢談》。此後不少古籍也採用鉛印法。晚清及民國鉛印古籍多用線裝，與刻本外觀形式相似，要注意鑑別。
石印本，用石印印刷的圖書。這也是晚清時傳入中國的一種現代印刷方法。採用藥墨寫原稿於特製紙上，覆於石面，揭去藥紙，塗上油墨，然後用沾有油墨的石版印書。石印與鉛印本均是油墨印刷，與水墨印書的刻本古籍有區別，而且石印本多為手寫軟體字，易於辨認。
石印本不能理解為「用石頭雕版印刷，它是一種近代化學印刷技術，將原稿攝成底片後放到石板上，利用水油相斥的原理，就可批次印書的技術。用特殊藥劑將原稿上的字樣謄印在石板上，再塗酸化劑固定。於是石板上有字樣的位置就親油斥水，無字樣的位置酸化後就親水斥油。揭去藥紙，塗上油墨，然後用沾有油墨的石版來印書。
國內的石印本一般局限在 1840 年至 1949 年這一百年間。在滬上墨海書館、同文館、點石齋、掃葉山房、上海書局等一批石印專業出版商應運而生，紅火了半個多世紀。十九世紀末到二十世紀初，是石印最輝煌的時期。
如何辨認石印本？一些石印本的字跡有較重的「油膩「感，優點類似於上世紀 80 年代常用的蠟紙油印效果。與傳統雕版印刷比較，木板刻印一般使用水調和的墨汁印刷，而不是油墨，故木刻本字跡似經年的書法作品，清爽，吃墨淺，有浮水印痕跡，字上能顯出木頭紋理。字比劃明朗，「撇捺」比劃有刀刻的痕跡。而不是腐蝕的痕跡。石印由於借助化學藥品腐蝕「刻字」，所印字在細微的比劃略有模糊，尤其是「撇」、「捺」這些比劃不能像書寫那樣「乾淨俐落」，結字邊緣有化學藥品互相腐蝕的痕跡。
影印本：是將書籍按照原樣毫無偏差地拍照掃描製版後出版的書籍版本。影印版對於古籍善本或一些久已未出版的重要的書籍的意義在於對文化以及歷史的傳承。影印的古籍也可以加以斷句或校勘，有部分影印的古籍已是斷句本或校勘本。
通過拍照、掃描、影印這三種形式得到的都叫影印本，影印圖書大約有 3 種方式：一種是珂羅版影印，一種是石印，再者是膠印。珂羅版印刷，又稱玻璃版印刷，它是照相平版印刷工藝的一種。把要複製的字、畫的底片，曬製在塗過感光膠層的玻璃片上做成。此種辦法可以使原稿層次、色彩真實而逼真地反映出來，且層次和色彩的損失率可人為控制在最低限度。珂羅版是清朝光緒初年由日本傳入中國，並被大量用於中國畫的複製。
過去的影印本，大都採用線裝，保持中國古書古雅的特色；但當代的趨勢，要求影印的古書採用平裝、精裝的形式，這樣價格可以低廉，又便於插架。
刊刻時代
按照刊刻時代區分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、遼刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本等等。
宋刻本，兩宋時期（公元 960-公元 1279 年）在宋王朝統治區域內刻印的圖書。由於雕版印刷術的普及，官私刻書業極為繁盛，刻書範圍已包括經、史、子、集各類圖書，刻印質量上乘，被歷代藏書家視為珍本。
元刻本，元代（公元 1279-公元 1368 年）刻印的圖書。北方以大都（北京）、平陽為中心，南方以江浙、福建為書坊集中心。元代刻本流傳較多，且有獨特風格。
明刻本，明代（公元 1368-公元 1644 年）刻印的圖書。這一時期，無論在刻書地區、刻書形式、刻書範圍等方面都遠勝前代。流傳下來的明刻本以中後期作品較多，正統以前較少。明中期以後刻本有兩個顯著變化，一是出現了適應於印書的仿宋字，二是線裝取代了包背裝。
清刻本，清代（公元 1645-1911 年）刻印的圖書。這一時期，官私刻書業均達到鼎盛。尤其是乾嘉時期，考據學興起，學者熱衷於版本校勘，出現了大批校核精審，刻印典雅的圖書。現今流傳的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前後所刻精刻本受到學者重視，有不少被列為善本。
民國刻本，中華民國時期（公元 1912-1949 年）刻印的圖書，以匯刻、翻刻歷代珍本、善本居多。這一時期，影印、鉛印技術已大量採用，傳統的雕版印刷勢漸衰微。
刻書性質
官刻本，由官府刻印的圖書。五代以來，歷朝中央和地方官府均有刻書之舉，但所設機構不同，所以官刻本又有各種不同名稱。主要有：監本、公使庫本、經廠本、內府本、殿本、聚珍本。
書局本，清同治間，由曾國藩提倡，江西、江蘇、浙江、福建、四川、安徽、兩廣、兩湖、山東、山西、直隸先後創立官書局，所刻圖書稱為「書局本」或「局本」。
私刻本，即私人出資刻印的圖書，其中不以營利為目的的私家刻書稱為家塾本或家刻本。自宋代以來，私家刻書持續不衰，有的以室名相稱，如宋廖瑩中「世彩堂本」，余仁仲「萬卷堂本」，明範欽「天一閣本」，毛晉「汲古閣本」，清納蘭性德「通志堂本」，鮑廷博「知不足齋本」，黃丕烈「士禮居本」；也有以人名相稱，如宋「黃善夫本」，明「吳勉學本」。
坊刻本，歷代書坊、書肆、書鋪、書棚刻印的圖書。坊刻本以營利為目的，刻印較差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻書，如臨安陳氏、尹氏書籍鋪等，所刻圖書與官刻本、家塾本不相上下。
流傳情況
根據流傳情況和珍貴程度，古籍又可分為足本、節本、殘本、通行本、稀見本、孤本、珍本、善本等等。
孤本，世所僅見的古代圖書，往往不見於諸家著錄，如明《永樂大典》。國內僅存一部的書則可稱為「海內孤本」，如宋刻 30 卷本《五臣注文選》。
珍本，寫刻年代較早，流傳很少，研究價值較高的古籍，通常指宋元刻本，內府寫本，有史料價值的稿本及名人批校本。
善本，最早是指校勘嚴密，刻印精美的古籍，後含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。由於歷代藏書家中，善本肯定是舊本，那些抄寫、刻印年代較近的只能是普通本。真正的善本應主要著眼於書的內容，著眼於古籍的科學研究價值和歷史文物價值。
1970 年代末，《中國善本書總目》開始編纂，在確定收錄標準和範圍時，規定了「三性」、「九條」，這應該是對善本概念的一個完整周詳的表述：
元代及元代以前刻印或抄寫的圖書。
明代刻印、抄寫的圖書（版本模糊，流傳較多者不在內）。
清代乾隆及乾隆年以前流傳較少的印本、抄本。
太平天國及歷代農民革命政權所印行的圖書。
辛亥革命前在學術研究上有獨到見解或有學派特點，或集眾說較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。
辛亥革命前反映某一時期，某一領域或某一事件資料方面的稿本及較少見的刻本、抄本。
辛亥革命前的有名人學者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價值的印、抄本。
在印刷上能反映中國印刷技術發展，代表一定時期印刷水平的各種活字本、套印本，或有較精版畫的刻本。
明代印譜，清代集古印譜，名家篆刻的鈐印本（有特色或有親筆題記的）。
古籍樣式
1、古籍內容：古籍通常由封面題名、序、目錄、凡例、正文、跋、卷首、卷末、附錄、箋、注、疏等內容組成。
2、古籍結構：古籍是具有中國古典裝幀形式的書籍，一部具體古籍外在形式和內容的各個組成部分，在流傳過程中，逐漸形成的特定的名稱。
書套，又稱”函套”。古籍書外面一般用厚紙板為胎，外敷以棉布或各色織品（綾、錦）等材料製作成保護書的外套。還有用木（楠木、樟木）製成的夾板。
3、古籍版式：包括版框、界行、行款、天頭、地腳、版心、書口、魚尾、象鼻、書耳、大小題名等。
封面，也稱封、面葉、內封面，即在書衣護葉之後，題有書名的一葉，類似於現代的版權頁，多見於明清刻本。一般有兩種形式：一種是半葉篇幅，另一種是一整葉（即一整塊版面）篇幅。這樣的封面，一般常在前半頁題有書名，後半頁題有刊刻年月和刊刻者。
封面的一般形式是四周刻印邊框，內刻三行文字，右直格內常鎸著者或評點批閱者；中間直格內常鎸書名（多為簡化的書名）；左直格內有時上鎸年月，下鎸堂、齋、室名，有時只在偏下方鎸堂齋室名或藏板，而將鎸刻年月移至欄外頂楣處橫刻。
古籍投資
近年來，古籍收藏成為一熱點。收藏界普遍的看法是 1911 年以前的書籍稱為古籍，而 1949 年之前的稱為解放前舊書。在國際上，各大博物館對中國古籍以清入關(1644 年)為界限，在此前的古籍，無論官刻、私刻，均為善本。而國內收藏界則以乾隆六十年(1721 年)為界，在此前的均視為善本，因此古籍中又有乾隆版、康熙版、明版、宋版之稱。此外，民國初期的石印版和 20 世紀 30 年代的-部分鉛印版、影印版雖然不屬於珍貴的古籍善本，但也值得投資者收藏。
收藏者在投資古籍收藏時，不僅要仔細辨別真偽，更要認清古籍的版本情況。對於初入門者，應盡量從明清以後的古籍入手。而同一時期的古籍中，要本著「刻本優於印本、初刻優於翻刻、套色優於單色、圖畫優於文字」的原則，仔細篩選。只要牢牢把握住「真、精、稀」三字箴言，結合本地古籍收藏的實際情況，選准投資方向，把握住行情走勢，謹慎操作，就一定能在古籍收藏投資中有所收穫。